az ataraxia meghatározása
Nyugalom a fájdalom és a félelem hiánya miatt
A filozófia területén, ahol leginkább használják, azt mondják, hogy az ataraxia az elme nyugalma, vagy ennek hiányában valaki szellemének megzavarhatatlansága a fájdalom és a félelem hiánya következtében.
Az epikureanizmus, a sztoicizmus és a szkepticizmus, az ezt elterjesztő főbb filozófiai doktrínák
Azt kell mondanunk, hogy ez az egyedülálló filozófiai koncepció olyan szervezetek filozófiai tevékenységének eredménye, mint az epikureanizmus, valamint olyan filozófiai mozgalmak és áramlatok eredménye, mint a sztoicizmus és a szkepticizmus.
És különösen az epikureanizmus szervezése, amelynek célja éppen a boldog lét elérése volt az élvezet intelligens következményein keresztül, egyike azoknak, amelyek a legtöbb erőfeszítést megtették a szóban forgó koncepció kialakításában és kibővítésében.
Az epikureaiak szerint azért hívják, mert ők hűen követik a neves athéni filozófus javaslatait Szamoszi Epikurosz, az epikureanizmus alapítója , valamint más filozófiai áramlatok követői számára is, mint pl a sztoikusok és a szkeptikusok, az ataraxia az az elme diszpozíciója, amelynek köszönhetően az emberek elérik az annyira vágyott érzelmi egyensúlyt, amennyiben ez a globális jólét általános állapotát feltételezi, vagyis nemcsak az, hogy a nyugalom és a megzavarhatatlanság eljut a szellemig, hanem a lélek is, az érzések most.
Olvasása közben vonzónak tűnik, és biztosan szinte mindannyian el akarjuk érni ezt a jólétet, amelyet az ataraxia nyújt számunkra, de hogyan ne tegyük?
Hogyan lehet elérni az ataraxiát az egyes iskolák szerint?
A szenvedélyek és a lélek megerősítésére irányuló vágyak csökkent intenzitása az epikureaiak számára
E görög filozófusok véleménye szerint az ataraxia a szenvedélyek és vágyak intenzitásának csökkenéséből áll, míg aki teret nyer, az a lélek ereje lesz a nehézségekkel szemben, az a helyzet, amely végül a boldogsághoz vezet, amely a fent említett három filozófiai áramlat szerint az az elért legdrágább célHangsúlyoznunk kell azonban, hogy mindegyiknek megvan a maga különféle javaslata annak elérésére, vagyis a három „iskola” ataraxia az az állam, amelyet minden egyénnek meg kell próbálnia elérni, azonban mindegyiknek megvan a maga javaslata.
Az Epikurosz által hagyott tanítások szerint kétféle vágy létezik, a természetes és a szükséges, amelyek többnyire a túléléshez kapcsolódnak, másrészt a felesleges természetesek, amelyek a kultúrából és a politikából származnak, vagyis társadalmi élet, amelyet az ember folytat. Az Epicurus szerint szilárdan fenntartotta minden vágy kielégítését, ami végül boldogságot hoz az ember számára, azonban ez a fontos jelenlétű filozófus az ie. Negyedik században. Úgy vélte, vannak olyan vágyak, amelyek sajnos hiábavalók, és éppen ellenkezőleg, nagy fájdalmat fognak okozni, amelyek beárnyékolják ezt a kezdeti örömöt, és nyilvánvalóan elvezetnek minket az ataraxiától. Tehát és figyelembe véve ezt a kérdést, az Epicurus fenntartotta és előmozdította, hogy az ataraxia elérésének egyetlen módja és egyetlen módja a filozófia.
A sztoikusok által javasolt út
Míg a sztoikusok egy másik utat javasolnak, az erényét. Ezek szerint abból áll, hogy az ember a vágyait a természet ésszerűségéhez igazítja, megtanulja megkülönböztetni, hogy mi függ rajtunk és melyek nem, és elmozdul ez utóbbiaktól, amelyek végső soron nyugtalanítják a lelket, és ezért elterelnek az ataraxiától.
A szkeptikus javaslat
És az oldalán szkeptikus, amelynek fő vezérgondolata az, hogy nincs abszolút igazság, sokkal inkább minden az embertől és az érzékeitől függ, és hogy ez kétségből kiindulva, mindenben kételkedve, hogy el fogja érni a hiteles boldogságot és az ataraxia állapotát.
Ugyanazon állapot elérésének három különböző módja, a legésszerűbb és leglogikusabb azonban az, hogy mindegyik megpróbálja, melyik alternatívával érzi jobban magát, vagy melyiket tartja megfelelőbbnek a létmódja szerint.
A buddhizmus tekintete
Eközben a leghíresebb keleti filozófia, a buddhizmus is szemügyre veszi az ataraxiát. Ehhez az évezredes doktrínához, amelyet Buddha a Kr. E. Úgy véli továbbá, hogy a vágyak felelősek a lélek fájdalmáért, majd javaslata a fájdalom megváltása minden zavaró vágy vagy érzelem eloltásával. Így eljutunk a nirvánához, amely a teljes felszabadulás és a maximális jólét állapota, amelyet az emberi lény elérhet az életében.
