a valóság meghatározása
A valóságot létező dolgok halmazának, valamint azoknak a kapcsolatoknak nevezzük, amelyeket egymással fenntartanak. Bár ez a meghatározás józan észnek tűnhet, az igazság az, hogy sokáig széles körben vitatott fogalom volt a filozófia területén. Alapvetően a nehézség mindig abban rejlik, hogy mennyire fontos az érzékeknek a világ megértésében betöltött szerepe.
A valóság fogalmával kapcsolatos első filozófiai javaslatok megtalálhatók a klasszikus Görögországban, például Platón munkájában. E filozófus szerint az érzékek által megfigyelhető nem más, mint a valódi valóság tükrözése, amely az eszmék univerzumából áll. Így a jelen világot olyan képviseletként kell értelmezni, amelynek nincs saját támogatása.
Az előző állásponttól eltér Arisztotelész elképzelése. Teljesen reális filozófusnak tekinthető, amennyiben megbízhatónak értékeli azokat az adatokat, amelyeket az érzékek adnak nekünk. Számára a valóság tárgyát a szubsztancia és a baleset fogalmaival értették meg, az első az a forma, amely miatt egy bizonyos osztályba került, a második pedig a faj egyes tagjai közötti változás. Ezeknek az elemzési elemeknek nagy visszhangja volt, a Szent Tamás által kifejlesztett teológiával a középkorig is eljutottak.
Ezekkel a felfogásokkal áll szemben George Berkeley későbbi megközelítései. Ez az ír filozófus az empirizmust vitte végső következményeire, kifejezve, hogy csak a világról alkotott felfogás létezik; Más szavakkal azt mondhatjuk, hogy vannak a világról alkotott felfogások, de nem arról, hogy a világ létezik. David Hume-ot ezek a kijelentések inspirálták, amikor bírálta az "én" fogalmát, valamint az ok-okozati összefüggést; így ezek az értelmezések idegenek lennének a felfogottaktól.
Kant a maga részéről megpróbálta egyesíteni ezt a két álláspontot a valósággal szemben, és értékelte mind az érzékek által érzékelt adatokat, mind a rájuk vonatkozó mentális kategóriákat. (például ok és okozat). Ebben az értelemben mindkét álláspont szintézisét képezi.
Jelenleg a valóság problémáját kevésbé tárgyalják, bár vannak még megvitatandó kérdések. Ezeknek a kezelése kapcsolatban állna azzal a képességünkkel, hogy megismerjük a létezőt, ezért a tudomány körével.
