az eudaemonizmus meghatározása
A jelen áttekintésben ránk vonatkozó koncepció kizárólagos felhasználása a filozófia területén van, pontosabban az egyik legrelevánsabb ágában, például az etikában.
És hogy is lehetne másképp, a kifejezés görög eredetű, ahol, mint tudjuk, a filozófia a klasszikus Görögország kultúrájának alapvető része volt.
A görög nyelvben az eudaidomina, ahol a ránk néző koncepció származik, boldogságot jelent.
Filozófiai etika, amely jóváhagyja mindazt, ami történik, ha a cél a boldogság elérése
Az eudemonizmus egy etikai áramlat és egy filozófiai fogalom, amely igazolja mindazt, amit az ember tesz, ha a cél a boldogság elérése, és ezért, amit tesz, annak elérésére szolgál..
Az eudaemonizmus megvédi azt a tézist, miszerint az emberi lény legfőbb, maximális jóra vágyik a boldogságra. És akkor ebből az etikai felfogásból a boldogság olyan jó lesz, amelyre mindannyian törekszünk.
Mindig a közjót szolgálja
Ezen áramlat szerint az ember mindenekelőtt boldog akar lenni, bár viselkedésének összhangban kell lennie az erkölccsel és a jó szokásokkal, azon az alapon, hogy mindenkinek mindig van egy előzetes erkölcsi érzéke, amely lehetővé teszi számára a jó és rossz megkülönböztetését.
Például az eudaemonizmushoz a boldogságra kell törekedni, de mindig az általános jólétre kell gondolni, nem pedig arra, hogy ezt gátlástalan módon érik el.
Az eudaemonizmus maximuma az, hogy a várva várt boldogság eléréséhez természetes módon kell cselekedni, vagyis ez a természetes viselkedés az, amely egyértelműen a boldogság felé vezet. Ez magában foglalja a természetes cselekvést is a állati, racionális és társadalmi rész. Az állat megfelel a fizikai és anyagi javaknak, az ésszerű ösztönzi az elme fejlődését, és a társadalmi rész lesz az, amely az erény gyakorlására összpontosít. Közben a öröm csak a-nak veszi a boldogság kiegészítése.
Az eudaemonizmus etikáját az anyagtípuson belül kell kialakítani, mivel a boldogságot egy jó megszerzésével társítja.
Valamilyen módon kapcsolódik más doktrínákhoz, amelyek valami hasonlót hirdetnek, például a A hedonizmus, a sztoikus doktrína és a haszonelvűség, mivel erkölcsi normáikat a boldogság teljes megvalósítására alapozzák, amelyet a lélek teljességének és harmóniájának állapotaként fogtak fel, bár sokkal távolabb kerültek az örömtől, az eudaemonizmus görög fogalom, amely a következőket sugallja: eu = jó és daimon = kisebb istenség .
A történelem során sok eudemonista volt, bár a Arisztotelész görög filozófus ő volt a legfontosabb és az elsők között iratkozott fel az eudaemónikus kérdésre.
Arisztotelész, az egyik legnagyobb referenciája
E népszerû görög filozófus szerint az emberi lény hajlamos azt tenni, ami jellemzi és ami elengedhetetlen, és ami megkülönbözteti az embert, az az értelem használata. Ezután az erényes magatartásnak, a jó cselekedetnek együtt kell járnia a racionális képességgel, amely elvezet minket ezen az úton.
Mindenesetre érdemes megjegyezni, hogy az eudaemonisták felismerték, hogy nem lehetünk teljes életünkben boldogok egész életünk során, lehetetlen.
Később Aquinói Szent Tamás ezt a kérdést kissé megfordítja, amely kimondja, hogy nem lehet mindig boldog, és azt mondaná, hogy lehetséges elérni ezt a teljes és állandó teljességet, de nem ebben az életben, hanem egy másik életben, nem ebben egy. mivel a világban, amelyben élünk, csak a viszonylagos boldogság érhető el.
A másik oldal a formális etika
Az eudaemonizmus másik oldala a formális etika, amelyet olyan filozófusok vetettek fel, mint Immanuel Kant, és amely nem a jót, hanem inkább az erényt javasolja. Kant úgy vélte, hogy az etikai koncepciónak valami általánosat kellene javasolnia, például erkölcsi viselkedést, hogy mindenki utánozhassa ezt a viselkedést.
