a méltóság meghatározása
Etimológiája szerint a méltóság szó a latin dignitas-ból származik, amely tulajdonság kifejezi az emberi lény belső értékét. Másrészt a latin dignus jelző jelzi valaki értékét emberként. Eredeti jelentésétől függetlenül emlékeztetni kell arra, hogy a római civilizáció idején, amikor a Birodalom intézményei egyik képviselőjüket egy másik területre küldték, méltóságosnak nevezték, oly módon, hogy az említett személy Róma méltóságát szimbolizálta. .
A méltóság úgy ismert, mint az az érték, amely értékesnek érez minket, és a másik, aki megfigyel minket és aki szintén lát minket, ilyen szenzációt kelt, anélkül, hogy bármilyen ok kapcsolódna a saját vagy mások felfogásában közvetítő anyaghoz, vagy társadalmi.
A méltóság az a belső és legfelsőbb érték, amelynek kialakulásához bármely ember hozzájárulhat cselekedeteivel és magatartásával, egészen annak felmagasztalásáig, függetlenül attól a gazdasági, társadalmi, kulturális vagy ideológiai helyzettől, amelyben ez vagy az illető jelen van, mert a méltóságért nem mindegy, hogy mit gondolok, hanem inkább mit csinálok ezzel a gondolattal
Nyilvánvaló, hogy méltó embernek lenni eleve nehéz feladat, aki élete minden várakozásában, mind személyes, mind szakmai életében dekorációval viselkedik és cselekszik, megbecsülésre késztetve magát, anélkül, hogy törődne például fontos összeg elhagyásával. pénz, olyan hatalmi pozíció, amely előkészítheti a jövőről való gondolkodást, és inkább megőrzi viselkedési értékeit, azokat, amelyek méltó emberré tették őt a világ és az ő világa szemében, ez megegyezik vagy egyenlő a mondandóval az a személy, aki jobban a szellemire koncentrál, mint az anyagra, amelyet méltónak fognak nevezni és leírni.
Minden egyén méltó azáltal, hogy személyiség
Az emberi kapcsolatokban általában társadalmi, gazdasági vagy kulturális hierarchiák vannak. A méltóság gondolata azonban azt sugallja, hogy minden egyén megérdemli, hogy tiszteletben tartsák, tekintet nélkül személyi státusára.
A méltóság értéke alkalmazható másokra és önmagára is. Így mások megérdemlik, hogy tiszteletben tartsák őket, és önmagát tisztelni és megbecsülni kell. Ezt az elképzelést az 1948-as Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata testesítette meg, és ezért a rabszolgaságot a méltatlanság egyik formájaként elítélik.
Egyesek viselkedése morálisan és jogilag kifogásolható éppen azért, mert ellentétes az emberi méltósággal. Ily módon az abortuszt, a nemi erőszakot vagy az erőszak bármely formáját felhasználják méltatlan viselkedésként.
Méltóság és állatok
Az állatok néha erőszakosan bánnak az emberekkel. Néhány állat méltósággal rendelkezik ugyanabban az értelemben, mint az ember, míg mások úgy vélik, hogy a méltóság gondolata csak az emberekre vonatkozik. Közbenső helyzetben vannak, akik azt állítják, hogy az állatoknak van értéke és tiszteletben kell tartani őket, de ez nem jelenti azt, hogy az állatról méltó lényként lehet beszélni.
Az emberi méltóság a katolikus egyház társadalmi doktrínája szerint
A katolikus egyház számára az illető áll a lét középpontjában, és nem elfogadható, hogy létezhet valami, ami ellentmond méltóságuknak; se pénzt, se anyagi javakat, se más embereket. Ez az elképzelés azon az előzetes megfontoláson alapul, hogy az illetőt Isten képmására és hasonlatosságára teremtették.
Az egyház társadalmi doktrínájának fényében az emberi méltóság alapvető erkölcsi elv. Ebben az értelemben a méltóság gondolatából az egyház két kötelezettségvállalást szerez: a legszegényebbek megsegítésére és a leggyengébbekkel való szolidaritás előmozdítására.
