a segítség meghatározása
A segítséget emberi cselekvésnek hívják, amelynek célja egy személy vagy társadalmi csoport igényeinek enyhítése vagy megoldása. A támogatás egyoldalúan nyújtható, ha a kedvezményezett nem fizeti vissza, vagy kölcsönösen, amikor az összes fél részesül.
A jelenlegi gazdasági szervezet a következményes munkaszervezéssel úgy tűnik, hogy a verseny fogalmát, mint a haladás és a jólét elérésének egyik módját hordozza. Az az igazság, hogy ha kritikus érzékkel vesszük végig az emberiség történetét, minden értelemben a legnagyobb előrelépést az együttműködés okozta verseny előtt. A modern tudomány a múlt elméleti posztulátumaira épül, amelyek megalapozták, a jogkövetelések valamilyen konszenzus keresésére vonatkoztak, és minden emberi vállalkozás, beleértve azokat is, amelyek gazdasági bérleti díjakat akarnak elérni, csak a közös célok elérésével tudnak boldogulni kölcsönös segítségnyújtás révén.
A támogatásra példát adhat az állam által végzett funkciók. Az állam alkotmánya erkölcsi támogatásként támogatja azokat az elhanyagolt ágazatokat, amelyek képtelenek hozzáférni a túléléshez szükséges javakhoz és szolgáltatásokhoz. Ily módon az állam garantálja számukra az oktatást, az egészségbiztonságot és más típusú ellátást. Akkor elmondható, hogy az állam egy olyan segítő mechanizmus, amelyet a társadalom a leghátrányosabb helyzetűek számára fejlesztett ki. Szövetségi jellegű államok esetében hangsúlyozni kell, hogy a támogatásnak kiegészítő jellegűnek kell lennie oly módon, hogy összehangolt és nem versenyképes intézkedéseket érjen el a helyi (önkormányzati vagy megyei), az állami (tartományi vagy regionális) és az országos szinten. (szövetségi) szintek.). A nemzetek feletti szervezetek jelenléte esetén a támogatás általában a kérdéses intézmény (legyen az egy nemzetközi mechanizmus, például az ENSZ vagy egy nem kormányzati szervezet) és a nemzeti kormány közötti együttműködésen alapul.
Egy másik, a segélyeken alapuló közösségre példát adhat a család. Általában ez az állandó kölcsönös szolidaritás esete, amelyben minden tag gondoskodik a többiek szükségleteiről. Nem hiába mondták, hogy ez alkotja a társadalom sejtjét. Valójában nincs olyan, a történelem által elismert emberi kultúra, amelyben a család nem képezte volna a szociális és társadalmi élet alapvető szociális magját és par excellence prototípusát.
Fontos megmenteni a segélyek értékét egy naiv önkéntességen túl, amelyet a kevéssé erkölcsi posztulátumok kimerítenek. Az az igazság, hogy előnyös bármilyen feladattal vagy társadalmi tevékenységgel szembesülni, hogy hangsúlyozzuk a nagylelkű hozzáállást, amely hosszú távon megtérül.. Szigorúan tudományos modell szerint a Homo sapiens testvér állat, hajlamos kisebb-nagyobb nagyságrendű csoportokban élni (pár, család, falu, város, nemzet), amelyek számára a segítség saját genetikájának része, mivel lehetetlen elképzelni a társadalmi kapcsolatot a mindennapi élet ezen alapvető változójának hiányában. Ezt a hipotézist azok támasztják alá, akik arra figyelmeztetnek, hogy az emberhez legközelebb álló állatok a kutya és a ló, szintén testvér természetű lények, és hogy valódi "közösségeket" alkotnak, amelyekben a csoport vezetőjeként megfigyelik emberi gazdájukat. Másrészt rengeteg történelmi példa van arra, hogy egy ember abszolút magányban élhet. Ezért a valóságban, az emberek aggregálódási hajlandóságának biológiai alapjain túl, egyértelmű, hogy olyan tényezőket kell szemlélniük, amelyek meghaladják az egyedüli biológiai felértékelődést, amelyekhez az emberi segítség különbözik más állatok puszta életétől, és egyedi affektív és társadalmi komponensek.
