theclickinggeneration.com

A koncepció lélek, bár az évek során fejlődött és új megfogalmazásokat szerzett, amelyek nem javasolják vagy használják, mint ahogyan az ókorban tették, hogy hevesen szembeszálljanak vele a test fogalmával, és így képesek legyenek utóbbiakat egyre jobban megbélyegezni, mindig kapcsolatban állt-e vagy Arra használták, hogy megnevezzék az egyes emberi lények belső, lelki részét, ahol megtalálhatók az emberek ösztönei, érzései és érzelmei és hogy semmi köze a látható és megérinthető testhez. Ez a helyzet az, hogy a lélek, az anima vagy a psziché, amint ez szintén ismert, egy anyagtalan és láthatatlan alapelvet feltételez, amely a test belsejében helyezkedik el, és amely foglalkozik mindazokkal a kérdésekkel, amelyek mélyebb elkötelezettséget igényelnek a személy részéről. Sok különböző kultúrájú és hitvallású filozófus megkülönbözteti a lelket a szellemtől, az elsőben a legtranszcendensebb szempontokra, a másodikra ​​pedig a megértésre mutat rá. Tehát e felfogás szerint az emberek 3 aspektusúak vagy alkotóelemekkel (test, lélek, szellem vagy megértés) rendelkező egyedek lennének, míg az állatoknak csak testük, testük és szellemük, valamint növényi lényeik lennének.

Szintén ennek az immaterialitásnak a következtében, amelyre "elítélik", a lélek lehetetlenné válik, hogy létét bármilyen objektív kutatással vagy tudományos teszttel ellenőrizzék, vagy a tudás racionális módszertanával.

Eközben és visszatérve a test fogalmának adott megbélyegzés témájára, azt a kettős felfogást találjuk meg, amelyet ebben a tekintetben Platon filozófus felvetett örökségében, amelyet később néhány kapcsolódó filozófus felvett a kereszténység (kezdetben) és az iszlám (egy második kifejezés) szektoraival, amelyek azzal érveltek, hogy a test valami „lélek börtönéhez” hasonlít, ahová valamilyen bűncselekmény elkövetése eredményeként érkezett, és ezért Ők már nem láthatta az örök esszenciákat, csak emlékezni tudott rájuk (a barlang allegóriája). Másrészről a platonikus filozófia javasolta a lélek az emberi testtel, amelyet mindig gonoszra redukáltak, és megvetésre ítéltek. Ezek a szókratikus természetű fogalmak továbbra is fennállnak néhány modern filozófiában.

Hasonlóképpen és manapság mindennél jobban, a vallás által széles körben használják ezt a kifejezést, például vallásos papok, akik ismételten arról beszélnek, hogy meg kell tisztítani néhány olyan ember bizonyos lelkét, akiket megfertőzött a bűn.

Ezzel az érzéssel, amelyet a vallás ad ezekben az időkben, a lélek végül valami olyasmi lehet, mint az emberek tudata, amelyet bizonyos körülmények, cselekedetek vagy rosszul irányított gondolatok miatt foltos vagy megrongál, a vallásnak az a feladata, hogy hit, elkötelezettség és ima. Érdekes megjegyezni, hogy annak ellenére, hogy a racionális tapasztalatok szempontjából a megfoghatatlanság és a létezésének bemutatása lehetetlen, a bolygó összes kultúrája különböző történelmi pillanatokban felismeri a lelket az emberi lény tényleges alkotóelemeként a testnek a halál pillanatától való elválasztása vagy ezoterikus jellegű tapasztalatok, például az úgynevezett asztrális utazás során. Még néhány ősi és modern vallás is javasolja a test elhagyását a lélek által a halál után, majd később visszatérni egy új testhez, amely nem feltétlenül emberi, a reinkarnációban hiszők szerint. Másrészt az egyistenhívő vallásokban elismerik, hogy a lélek halálakor való távozása az örök öröm (Menny vagy Paradicsom), a végső elítélés (pokol) vagy egy későbbi megtisztulás (a A katolikus tan tisztítóhelye). Hozzáteszik, hogy ezek közül a hitvallások közül néhány, mint például a katolicizmus, az anglikánság és a judaizmus, a lélek és a test az idők vége felé, általában a halottak feltámadásának hívják.