a formális etika meghatározása

Nyelvünkben etikának nevezzük mindazt, ami megfelelő vagy kapcsolódik ehhez a filozófiai ághoz, amely az emberi cselekedetek moráljával foglalkozik, és amely körülményei szerint lehetővé teszi számunkra, hogy jónak vagy rossznak minősítsük őket.

Az etika fogalma kijelöli mindazt, ami ragaszkodik az erkölcshöz és a jó szokásokhoz, valamint a normákat, amelyek egy viszonyt vagy emberi magatartást szabályoznak egy adott kontextusban, például az orvostudományban, a jogban, az újságírásban, egyéb szakmai tevékenységek mellett.

Az etika hatalmas univerzumán belül különféle szempontokat és áramlatokat találhatunk, amelyeket a történelem során különféle filozófusok dolgoztak ki és javasoltak, az alábbiakban a nagy német filozófus, Immanuel Kant által javasolt formális etikára fogunk hivatkozni.

A formális etika vagy a kanti etika mindenekelőtt a szabadságot, a méltóságot és a jóakaratot segíti elő

A Formális etika, az úgynevezett Kanti etika, tisztelegve hajtóműve, a Immanuel Kant német filozófus.

Az etikatörténetet és a tudáselméletet illetően a XVIII, szakadás lesz egyrészt a német filozófus, Emmanuel Kant színtéren való megjelenésével, egyrészt a tiszta ész kritikája miatt, másrészt azért, mert a formális etika javaslata minden bizonnyal ellentétben állt a jelenlegi anyaggal etika.

Etikai javaslata elősegíti minden ember szabadságát és méltóságát mindenek felett. Kant azzal érvelt, hogy az objektíven jó a jóakaratA többi olyan dolog, amelyet általában értékesnek tartunk, például intelligencia, bátorság, gazdagság, többek között nem, sőt veszélyessé válhatnak az ember számára, ha görbe akarat érvényesül.

Nélkülözhetetlen funkciók

Kant szerint az embernek van értelme és ösztöne is, miközben az értelemnek nemcsak elméleti, hanem gyakorlati funkciója is van, amelynek célja az erkölcsi jó keresése.

Kant szerint az ész aligha képes boldoggá tenni valakit, mert a bölcs ember az eszéből kiindulva gyorsan felfedezi a halált, a betegséget, a szegénységet, többek között a kellemetlen helyzetek mellett, miközben a gyakorlati okból fakadó jó cselekedetek nem vezetnek a boldogságig, bár a legegyszerűbb embernek ésszerűség nélkül és puszta ösztönével lehetséges a boldogság megtalálása. Ezért Kant azt állítja, hogy ha az ember vége éppen a boldogság lenne, akkor a természet nem ruházott volna fel minket olyan gyakorlati okkal, amely olyan ítéleteket hozna, amelyek nem vezetnek boldogságra, akkor tény, hogy az ember ezt az okot felruházta egy a vége sokkal magasabb, mint a boldogság.

A fentiekből kiderül, hogy az erkölcsi cselekedetek nem értékelhetők az eredményeik alapján, mert nem azért döntenek, hogy elérjenek valamit, hanem önmagukért, mert a jónak ítélt cselekedet eredménye káros lehet, de egyébként is, az a cselekedet, amely továbbra is az lesz jó, mert Kant számára az erkölcsi cselekedetek legfontosabb dolga átmegy azon, ami mozgatja.

A kanti javaslatban egy másik releváns fogalom a kategórikus imperatívuszamelyek kötelesség által parancsolt cselekmények; Ez a felszólítás mindig uralkodni fog, de vége nélkül, csak a kötelesség tiszteletéből, ezért az az ember, aki követi, aki képes parancsolni önmagának, szabad lény lesz.

Ahogyan felfogják, hogy az erkölcsi törvény nem rendelkezhet semmilyen empirikus jelleggel, a kategorikus imperatívum sem tartalmazhatja azt, csak az erkölcs formáját.

Kant ezzel kapcsolatban szerette azt mondani, hogy az embernek a maximuma szerint kellett cselekednie, hogy egyúttal azt is akarja, hogy egyetemes törvény legyen; Azt is javasolta, hogy úgy cselekedjen, mintha a lehető legnagyobb mértékben akarná, hogy saját akaratából a természet egyetemes törvényévé váljon; végül azt mondta, hogy úgy kell cselekedni, hogy az emberiséget mind az egyik személyében, mind a másik személyében használják, mindig célként és soha nem eszközként.

A Kant által megfogalmazott javaslatok egyike sem kapcsolódott a tapasztalatokhoz, hanem csak az erkölcs formájához kapcsolódott. Soha nem mondta el a másiknak, hogyan kell konkrétan és kifejezetten viselkednie, és egyetlen normát sem szorgalmazott egyedüliként, és nem is ösztönözte a véget bármiféle érdeklődéssel.

Hangsúlyozta tetteink egyetemességét, és mindig kiváltságos volt, amit a saját akarata határoz meg, így érvényesülve a döntő emberek szabadsága és autonómiája.

Számára az akarat nem vonatkozhat semmilyen tapasztalati elemre, még kevésbé, szabadnak kell lennie, és az az imperatívum, amelynek feladata annak szabályozása, nem mozdít elő semmiféle magatartást, ezért meg kell adni az akaratot. önmagában magatartási norma, abszolút autonóm jelleget adva neki.

Ami a kanti etikát megkülönbözteti a többi etikától, az az etikai döntések formáira fókuszál.


$config[zx-auto] not found$config[zx-overlay] not found